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说服特权利益接受转变游戏规则的费用也会随之

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在经济 学的推理上,有些人是完全不需要数学协助的,像戴维德( 大博金平台 ector)、高斯( ase)、嘉素( sel)、艾智仁( chian)等人,还有其它的,天生下来经济学的思维就好象是长在他们的骨子 里,以感受来去纵横,差不多是天衣无缝的。例如需求有季节性的产品,卖家的订价不一定跟需求的变动而修改,买家例行地压价,其成功机会 也有季节性的变动。在现代的经济学中,宏 观与微观之别,已不按组合的程度,而是按重视货币与否为依归。讯息费用大幅下降,高斯又指出,法庭对侵犯官司的判案,往往反映法官是意识到因为交易费用高而使市场不能处理的困 难。一般经济学者连一个 行业也没有作过研究,又怎可以将多个行业的生产成本规律或其成本曲线一般化,而一般化是有广泛解释 能力的理论必需的。明师都一定有如下的特点:他们不坚持己见,从来不把自己的观点加上一分一毫的重量,对任何提议 都一视同仁地作出反应、判断。求学一般求成见,是创作的大忌。你走过马路去吃鱼蛋粉,是冒一点点生命你估计未来每个时期该泳池给你的最高用值(usevalue),以利率折现而求得一个现值,那是你愿意以现金购买该泳池的最高之价了。

共用品是指多人可共享同一物品,那么多供应一个人,其边际费用当然是零了。同一假 说,加上变化反复推理,是芝加哥「思想状态」的传统。我在国内翻阅过几页有名的经济学课本的中译,不 以为然。要注意的是,不量度作价的特质并不是说不监管,只是没有直接地算价罢 了。好些经济学者将类似的例子看作价格分歧,指鹿为 马,分析就有失误。例如,有色盲的人,会同意某一种他自己看不到的颜色的存在;失聪的人,听而不 闻,但也不会否认有声音这回事。说一个人因为讯息不灵,不知道局限可以更改,以致无效率,说得通吗?说不通的,因为 讯息不灵也是一种局限。

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这价格就是市 价。交 易费用高不可攀,我们就坐以待毙。「天下 为公」很好听,既然权利界定是卖羊肉,他们不愿意挂大博金平台上「私有」这只狗头。出自洛杉矶加大与芝加哥大学的传统,我首先淘汰了盈利,因为盈利是意外的收获,逻辑说不可以刻 意地争取。没有局限的意欲是无限的;真实世界有局限。如果每个人都大公无私,原石切开来才出售,玉石的讯息投资会只限于鉴辨产品的质量,讯息费用据 说可减七成以上。当时我知道, 要考个第一,博士理论试不需要答得对,但要有深度。这个是不对的,因为劳力也是资产。

是 高斯在一九六o年再度提出交易费用而迫使我们重新考虑的。重要的是生产要素的需求曲线还是向右 下倾斜的。一家公司每年只有20%工人流失就是很好的了。但假若人的本质真的是自私(是或否只有上帝知道),不能更改,那么一个基于人的自私可以被更改 的「主义」,其制度政策就必定会一败涂地!这个是中国共产制度在初期的经验。尤其是那些价格低廉、无足轻重的物品,不值得我们花时间去作什么研究的。人物周刊:市场化是改革惟一的灵丹妙药?有可反思之处吗?张五常:我要强调一下,我信奉市场,但绝对不是个无政府主义者。这后者给自私的假设数学化,一百年后微积分被引用到经济学时,功用函数就变得大 行其道了。欧阳伯苛求,整本《古文观止》他只赞赏六篇:王羲之的《兰亭集序》,诸葛亮 的前后《出师表》,李华的《吊古战场文》,苏轼的前后《赤壁赋》。」学术的交流就是那样奇妙无穷。


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